الحج في الشريعة الإسلامية.. الإفراد والتمتع والقِران وأحكامها بالتفصيل

يقرر الفقه الإسلامي أن للحج ثلاثة أنساك رئيسية أقرّتها الشريعة الإسلامية، وهي: حج الإفراد، وحج القِران، وحج التمتع، وقد اتفق العلماء على جوازها جميعًا دون إنكار لأي منها، مع ترك الحرية للحاج في اختيار ما يناسبه وفق قدرته وظروفه، بشرط الالتزام بالأحكام الشرعية الخاصة بكل نسك.

وفي هذا السياق، نقل الإمام النووي إجماع العلماء على مشروعية هذه الأنساك، مستدلًا بقول الله تعالى:
﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾،
كما أكدت الأحاديث النبوية الصحيحة الواردة في حجة الوداع أن النبي ﷺ أقرّ تعدد صيغ الإحرام، حيث أُذن للصحابة أن يُهلّوا بالحج أو العمرة أو بهما معًا.

أولًا: حج الإفراد

تعريف الإفراد وحقيقته الفقهية

حج الإفراد هو أن يُحرم المسلم بالحج فقط دون أن يضم إليه عمرة، وهو من الأنساك المتفق على مشروعيتها بين الفقهاء، مع اختلافات جزئية في بعض تفاصيله التطبيقية.

ويرى عدد من العلماء، ومنهم الشافعية، أن الإفراد يتمثل في إحرام الحاج بالحج من الميقات، ثم أداء المناسك كاملة، مع جواز أداء العمرة لاحقًا بعد الفراغ من الحج، بينما يرى آخرون أن الإفراد هو الاقتصار على أعمال الحج فقط دون إدخال العمرة في النسك أصلًا.

يبدأ الحاج بالإحرام من الميقات، متوجهًا إلى مكة المكرمة لأداء طواف القدوم، وله أن يسعى بعده مباشرة أو يؤجله إلى ما بعد طواف الإفاضة.

ويظل الحاج على إحرامه ملتزمًا بمحظوراته حتى يوم التروية، حيث يتوجه إلى منى للمبيت وأداء الصلوات الخمس، ثم يقف بعرفة في اليوم التاسع من ذي الحجة، جامعًا بين الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر.

وبعد غروب الشمس يتجه إلى مزدلفة للمبيت، ثم يعود إلى منى لرمي جمرة العقبة، يلي ذلك الحلق أو التقصير، ثم طواف الإفاضة، ثم يستمر في رمي الجمرات أيام التشريق، ويختتم نسكه بطواف الوداع.

ثانيًا: حج التمتع

مفهوم التمتع ودلالته الشرعية

يُعد حج التمتع من أكثر الأنساك تيسيرًا على الحاج، حيث يُحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويؤدي مناسكها كاملة، ثم يتحلل من إحرامه، ويعيش حياته الطبيعية حتى يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة.

وسُمّي تمتعًا لأن الحاج يتمتع بين النسكين بما كان محظورًا عليه أثناء الإحرام من لباس وزينة وغيرها.

طريقة أداء حج التمتع

يبدأ الحاج بالإحرام من الميقات بنية العمرة، ثم يؤدي طواف العمرة وسعيها، ثم يحلق أو يقصر ويتحلل من إحرامه.

وفي اليوم الثامن من ذي الحجة، يُحرم مرة أخرى للحج من مكة، ثم يتوجه إلى منى، ويؤدي بقية المناسك مع سائر الحجاج من وقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي الجمرات وطواف الإفاضة.

حكم الهدي في التمتع

يجب على المتمتع ذبح هدي شكرًا لله تعالى على التيسير، فإن لم يجد فعليه صيام ثلاثة أيام أثناء الحج وسبعة أيام عند الرجوع إلى أهله.

ثالثًا: حج القِران

تعريف القِران وصورته الشرعية

حج القِران هو أن يجمع الحاج بين الحج والعمرة في إحرام واحد، إما بأن يُحرم بهما معًا، أو أن يُدخل الحج على العمرة قبل البدء في طوافها.

وله ثلاث صور فقهية:

1. الإحرام بالحج والعمرة معًا في وقت واحد.

2. الإحرام بالعمرة ثم إدخال الحج عليها قبل الطواف.

3. الإحرام بالحج ثم إدخال العمرة عليه، وهي صورة محل خلاف بين الفقهاء.

كيفية أداء حج القِران

يقول الحاج عند الإحرام: “لبيك عمرة وحجًا”، ولا يتحلل بعد أداء العمرة، بل يبقى محرمًا حتى انتهاء أعمال الحج كاملة.

ويؤدي جميع المناسك من وقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي الجمرات وطواف الإفاضة، ثم يختتم بطواف الوداع.

حكم الهدي في القِران

يجب على القارن ذبح هدي، فإن لم يجد فعليه صيام كصيام المتمتع، وفق ما قررته النصوص الشرعية.
لا يجب الهدي في حج الإفراد، ويُعد تطوعًا لمن أراد، بينما يكون واجبًا على كل من المتمتع والقارن، نظرًا لزيادة النسك أو الجمع بين عبادتين في سفر واحد، وهو ما أوجب فيه الشارع جبرًا بالهدي.

اختلف العلماء في تحديد أفضل أنساك الحج:

المالكية والشافعية: يرون أن الإفراد هو الأفضل.

الحنابلة: يفضلون التمتع.

الحنفية: يقدمون القِران ثم التمتع ثم الإفراد.

ويعود هذا الاختلاف إلى اجتهادات فقهية في ترتيب الفضائل، دون أي اختلاف في أصل مشروعية الأنساك الثلاثة.

الإحرام وبداية النسك.. ضوابط النية والتلبية

يبدأ الحاج من الميقات بالاغتسال والتطيب ولبس الإزار والرداء للرجل، بينما تحرم المرأة بملابسها المعتادة دون زينة أو تبرج.

ثم ينوي النسك بالتلفظ مرة واحدة دون تكرار:

“لبيك عمرة” للمعتمر

“لبيك حجًا” للمفرد

“لبيك عمرة متمتعًا بها إلى الحج” للمتمتع

“لبيك عمرة وحجًا” للقارن